![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Jan. 21st, 2018 11:04 amДавно мы парные случаи не обсуждали.
* * *
Сочинение
ученика 38-го класса
Aka-author'a
на тему
Образ говна в рассказе В. Сорокина «Обелиск» и его идейно-художественный смысл
Пелевин — как бы такой Толстой, а Сорокин — Достоевский. Первый описывает характеры и судьбы современников, второй — их травмы и неврозы. Даже если это суждение ошибочно, то наверняка многократно высказано разными людьми, я даже гуглить не стал.
Вчера я прочитал статью, посвященную тому, что можно было бы назвать литературным кодом Сорокина. Точнее, одной из частей этого кода, поскольку наверно он развит и сложен.
Автор статьи раскрывает идейно-художественный смысл кала, рвоты, «червия» и причудливых действий, совершаемых персонажами текстов Сорокина с этим вот всем. В двух словах, эти действия нелогичны и немотивированы, однако, в контексте сюжета они носят ритуальный характер, в контексте же разговора с читателем они метафоричны.
Не вступая в полномасштабную полемику с профильным специалистом (по литературоведению), хотел бы отметить, что, по крайней мере, рассказ «Обелиск» не требует трансляции через какой бы то ни было метафорический код. В этом рассказе Сорокин показывает нам ситуацию, которая реалистична и вполне понятна сама по себе: погибший Коленька при жизни был идиотом и садистом, но его вдова и дочь зачем-то сделали из его идиотизма и садизма святыню, которой годами поклоняются. Кстати, если кому-то кажется, что Сорокин описал что-то преувеличенное и шокирующее, почитайте репортажи о реальных случаях домашнего насилия, там похлеще сорокинских говнометафор будет.
В заключение приведу пример, отражающий жизненность этой картины. Автор текста на сайте монастыря, по-видимому, считает и пытается убедить в том же читателей, что бросить в тюрьму двух человек в возрасте 10-12 лет и держать их там в оковах десятилетиями — это не злодеяние, а мудрая государственная политика. Нет, я понимаю, что по меркам того времени поступок вполне гуманный, если на кол не посадили, уже спасибо. Но теперь-то какой смысл с этим поступком солидаризироваться, а не ужасаться ему? Вот вам и «соки говн».
* * *
Сочинение
ученика 38-го класса
Aka-author'a
на тему
Образ говна в рассказе В. Сорокина «Обелиск» и его идейно-художественный смысл
Пелевин — как бы такой Толстой, а Сорокин — Достоевский. Первый описывает характеры и судьбы современников, второй — их травмы и неврозы. Даже если это суждение ошибочно, то наверняка многократно высказано разными людьми, я даже гуглить не стал.
Вчера я прочитал статью, посвященную тому, что можно было бы назвать литературным кодом Сорокина. Точнее, одной из частей этого кода, поскольку наверно он развит и сложен.
Автор статьи раскрывает идейно-художественный смысл кала, рвоты, «червия» и причудливых действий, совершаемых персонажами текстов Сорокина с этим вот всем. В двух словах, эти действия нелогичны и немотивированы, однако, в контексте сюжета они носят ритуальный характер, в контексте же разговора с читателем они метафоричны.
Не вступая в полномасштабную полемику с профильным специалистом (по литературоведению), хотел бы отметить, что, по крайней мере, рассказ «Обелиск» не требует трансляции через какой бы то ни было метафорический код. В этом рассказе Сорокин показывает нам ситуацию, которая реалистична и вполне понятна сама по себе: погибший Коленька при жизни был идиотом и садистом, но его вдова и дочь зачем-то сделали из его идиотизма и садизма святыню, которой годами поклоняются. Кстати, если кому-то кажется, что Сорокин описал что-то преувеличенное и шокирующее, почитайте репортажи о реальных случаях домашнего насилия, там похлеще сорокинских говнометафор будет.
В заключение приведу пример, отражающий жизненность этой картины. Автор текста на сайте монастыря, по-видимому, считает и пытается убедить в том же читателей, что бросить в тюрьму двух человек в возрасте 10-12 лет и держать их там в оковах десятилетиями — это не злодеяние, а мудрая государственная политика. Нет, я понимаю, что по меркам того времени поступок вполне гуманный, если на кол не посадили, уже спасибо. Но теперь-то какой смысл с этим поступком солидаризироваться, а не ужасаться ему? Вот вам и «соки говн».
